上一篇，我們提到耶路撒冷的起源以及以色列王國的建立，此篇將繼續述說耶路撒冷的歷史以及耶穌的降生：

1. 救贖：鐵蹄下耶穌降生

中東的勢力更迭不斷，200 多年後，馬其頓的亞歷山大大帝橫掃歐亞非大陸，當亞歷山大到耶路撒冷時受到全城熱烈歡迎，他也參觀聖殿敬拜上帝，但這只是他尊敬各地信仰一貫的作風而已。
亞歷山大死後，龐大的帝國很快分崩離析，部將們為爭權奪力打了 21 年的內戰，在這 21 年中耶路撒冷被轉手了六次，直到落入托勒密王朝（Dinastía ptolemaica）手中。
公元前 201 年，東方的塞琉古帝國（Imperio seléucida）征服了耶路撒冷，安條克四世在公元前 167 年率軍屠城，整個耶路撒冷死者不計其數，他下令禁止在聖殿進行禮拜活動，及猶太人的宗教習俗，違者一律處死。
他死後，猶太人再度起義，不斷重覆著獨立與被征服的命運，差不多過了快一百年，公元前 66 年，羅馬人終於來了。羅馬皇帝奧古斯都統治耶路撒冷時，他安排了一個傀儡國王希律，希律擴建並整修了第二聖殿，但仍止不住猶太人對羅馬統治的反感。

此時加利利（Galilea）一對傳承自大衛王家族的木匠夫婦，誕下一個嬰兒，就是後來的耶穌。耶穌在 30 歲開始傳教，用淺近而生動的話語，宣揚天國的福音，並施行神蹟，甚至接納被猶太社會鄙視的罪人。
他與猶太教截然不同的做法，引起猶太教領袖仇視、敵對，但在信徒眼中，耶穌就是傳說中的彌賽亞，也就是救世主，期待他能帶領大家擺脫羅馬人的殘暴統治。

在公元 33 年的逾越節（Pésaj 或稱 Pascua judía），門徒猶大拿了 30 塊銀幣後出賣了耶穌，就這樣耶穌被逮捕了。耶穌先被鞭子抽打，又被迫扛起十字架一路走到刑場，隨後就被釘在架上。被釘在十字架上的耶穌遍體鱗傷痛苦至極，敵人甚至用荊棘編成王冠戴在他頭上嘲弄他，十字架上的耶穌絕望的呼喊道：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」幾個小時後耶穌突然歎了口氣說：「成了」，結束 33 年短暫卻充滿神蹟的人生。（馬可福音15:34）

在耶穌遇難後的第 3 天，眾人發現耶穌的屍體竟然不見了，這時出現兩個渾身放光的人告訴大家，耶穌已經復活，此後信仰耶穌掀起的浪潮，越過耶路撒冷的荒野，席捲了整個世界。

  

2. 毀滅：第二聖殿被毀及猶太人被逐

耶穌死後，在雅各領導下組建拿撒勒教派（Iglesia del Nazareno），仍延續猶太教的傳統。但後來使徒保羅提出任何人只要信仰基督就能獲得救贖，這種嶄新的理念使得基督教發揚光大，但卻激怒了傳統的猶太人，雅各首先被判以亂石砸死之刑。
公元 54 年，暴君尼祿即位，此人熱愛藝術，初期頗有作為，但後期大權獨攬漸趨暴戾。
有一天羅馬大火竄燒了六天七夜，全城焦土一片，甚至有謠傳尼祿派人暗地縱火，為了不使傳言擴大，尼祿便宣稱這場災難是基督徒所為，下令逮捕他們並公開地殘酷處死，結果許許多多基督徒因此被活活燒死，或被野獸撕成碎片，或被釘死在十字架上。
使徒保羅被斬首，彼得則要求官府將其倒釘十字架，因為他認為自己不配像耶穌一樣端正地釘死在十字架上。

因為基督教早期發展，正值尼祿當政，而尼祿對教徒施以公開的迫害與殘殺，使徒保羅和彼得也在他手中遇害，因此教會曾將尼祿視為反基督，是第一個壓迫基督教的暴君。
而此時耶路撒冷的羅馬總督也是橫征暴虐，導致受盡壓迫的猶太人開始造反。
首先消滅耶路撒冷的羅馬駐軍，尼祿派出羅馬將軍提圖斯大軍鎮壓，善戰的提圖斯開始圍城，四個月後大軍隊終於攻入耶路撒冷，據說羅馬軍隊在聖殿放火，猶太人哭著衝向了聖殿卻被羅馬士兵當場斬殺，據記載死在聖殿周圍的猶太人將近有 1 萬人。
最終聖殿在烈火中坍塌，就如同耶穌對門徒說的：「日子快到了，那時你的仇敵必用尖柱築壘包圍你，四面八方折磨你，掃滅你和你境內的居民，不容你境內有一塊石頭留在石頭上。」（路加福音 19:43）
羅馬士兵大肆劫掠，搶走了數以萬計的金銀財寶。這次劫難大約 110 萬人喪生，聖殿再一次被夷為平地，僅留下西邊的一道牆，也就是後來世世代代猶太人傷心之地的哭牆（Muro de las Lamentaciones）。

公元 2 世紀哈德良繼任羅馬皇帝，下令在耶路撒冷廢墟重建城市，在聖殿山上另建神廟，羅馬的多神雕像無疑是對猶太人一神信仰的褻瀆，猶太人再次起義，在羅馬大軍的鎮壓下，又屠殺了 58 餘萬人；此時哈德良下令廢除割禮，禁止猶太人在耶路撒冷居住，從此猶太人變成為了一個沒有歸宿的民族，在全世界各地流浪，備受欺凌。

 

3. 仇殺：基督教時代

當殘暴的羅馬軍隊在耶路撒冷摧毀聖殿，屠殺猶太人後，為基督教的發展創造了空間。而基督教的戒律簡單明確，且願意接納不同種族，教義很得人心，便迅速在地中海周邊傳開。
最初羅馬人對新崛起的基督教感到不安，但到君士坦丁大帝時信了基督，公元 313 年他頒布了米蘭敕令（Edicto de Milán）宣佈基督教合法，這時耶路撒冷進入基督教時代。
不過隨著羅馬帝國的衰落，公元 614 年信奉拜火教的薩珊王朝波斯帝國由猶太人帶路攻入了耶路撒冷，事後波斯人就將耶路撒冷歸還給猶太人。

有波斯人撐腰的猶太人瘋狂報復，很多基督徒若不改信猶太教就被殺死。然而三年之後，波斯人不想得罪人多勢眾的基督教徒，因此猶太人又從耶路撒冷被趕走。在公元 629 或 630 年，東羅馬的拜占庭帝國的皇帝希拉克略又趕走波斯人，親自將耶穌被釘上的十字架重新安置在耶路撒冷。

 

4. 異族：伊斯蘭教崛起

就在基督教與猶太教在耶路撒冷爭戰不休時，阿拉伯半島上出現了伊斯蘭教的創立者，先知穆罕默德。他幼年父母雙亡，被叔父收養長大，為人既有親和力又有領袖氣質，很受周圍的人尊敬。
成年後，他經常獨自一人前往麥加附近的一個山洞冥想。按照伊斯蘭教的說法，公元 610 年，大天使加百列出現在山洞，告訴穆罕默德他被真主選中，要成為真主的信使與最後的先知。穆罕默德當場匍匐在地，明白了自己的使命，開始傳教，很快就擁有了大批信眾。

一天晚上穆罕默德又被大天使加百利帶他到一個遙遠的至聖之所，見到了摩西及真主，這便是著名的夜行登霄（Isra y Mirach），很多的人都猜他去了耶路撒冷登上了聖殿山。
隨著伊斯蘭教發展壯大，公元 630 年穆罕默德整合了阿拉伯半島上的各個部落，建立起自己的國家，有了共同的語言和信仰，阿拉伯民族就此誕生。
隨後阿拉伯帝國便開始向中東擴張，與拜占庭人展開決戰，拜占庭軍隊一敗塗地，獲勝後阿拉伯軍隊到了耶路撒冷，雙方簽訂協議，耶路撒冷歸穆斯林佔領，但只要基督徒繳納一筆人頭稅就可以繼續在城裡參拜生活。
這時期穆斯林、基督徒及猶太人和平共處持續了 200 到 300 年，據說當基督教徒過節的時候，穆斯林女孩也會跟著湊熱鬧。

但在 1010 年，埃及的法蒂瑪王朝哈里發哈基姆下令摧毀耶路撒冷所有的基督教堂和猶太會堂。更要命的是， 1033 年耶路撒冷發生了一場地震，許多老建築就這麼毀於一旦，重建後的耶路撒冷變小了，無論是基督教堂、猶太教堂還是清真寺，在重建之後的都比原來小了很多。

1073 年塞爾柱土耳其帝國（突厥）從法蒂瑪王朝中奪得了耶路撒冷。

 

烽火不斷、爭戰不休，而接續的十字軍東征，混合了宗教和貪慾的戰爭，更蹂躪聖城將近 200 年……待續

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參考來源

• 聖經考古

 

《閱微草堂筆記》之因果故事－江寧書生
舉人王金英曾經講過一個故事：在江蘇的江寧有一位書生，住在某宦官人家廢棄的園子裡。

在一個月色明亮的夜晚，這個書生發現有位年輕艷麗的女子在窗外偷看他。書生心裡明白，在這個時間出現的女子，不是鬼魅就是狐仙。
但是因他喜愛這位女子姣好的外表，所以沒有感到畏懼恐怖，於是便招呼那名女子進到屋裡，而她也依了書生的意思進入屋內。
然而那名女子始終不說一句話，問她問題也不回答，只是一直含笑默默、流目送盼而已。就這樣過了一個多月，書生依然不知道這位女子不說話的緣故。
一天書生拉著她的手追問原因，她終於拿起筆寫出了自己的身世：
「我的前世是明朝某一位翰林學士的姬妾，不幸在很年輕時就去世了。因我生前喜歡用讒言來陷害別人，讓整個家族的親兄弟、骨肉同胞彼此不合、互相瞋恨對方。因此我死後到了陰曹地府，依挑撥離間的口業，受報便成一個不能說話的啞鬼，而我墮入鬼道變成啞鬼已經有二百多年了。」
「您如果能為我抄寫十部《金剛經》，藉由佛陀的恩德與佛法的功德力，就能超拔我脫離啞鬼的苦海，那我將生生世世感念您的大恩大德。」
書生看完她寫下的自陳書，便依她的乞求，著手抄寫《金剛經》。
就在書生圓滿抄寫十部《金剛經》的那天，這名女子來找他，對他感恩地拜了又拜，並提筆寫到：
「這十部《金剛經》的功德，幫助我懺悔前世的罪過，我已經可以脫離鬼道了。但是因我前世的罪孽太過深重，抄經的功德只夠讓我帶著業障投胎轉生，我必須再做三世的啞巴女人，才能夠開口說話。」

【省思】

一個人的言語，反應著一個人的心念與思維。
嚴格說起來，一個人能「持五戒」、「修十善」，才能算是佛經上說的「善男子、善女人」；而「十善」的相反則是「十惡」
十惡有哪些？

• 殺、盜、淫，屬身業
• 妄語、綺語、兩舌、惡口，屬口業
• 而貪、嗔、痴三者則屬意業

人最容易犯下口業，往往在不知不覺中造下無邊的罪業。
當一個人在罵人、說謊、說挑撥離間的話語，或是說好聽的話，來滿足私欲時，所發出的心念往往是非常惡毒的，有時甚至比實際做出來，所犯下的身業更惡毒！
這些惡毒的心念，透過惡口、妄言、綺語、兩舌反應出來，將來所招感的惡果，如經所說，往往是「謇吃喑啞，口不能言，若有所說，不能明了」，就如同故事中女鬼一樣，或是所說出來的話，別人聽不懂，也不愛聽。

又云「禍從口出」，這都是在告誡後人口業的後患；然而其更深層的意義，仍然是希望人能好好善護自己的心念，讓惡念日減、善念日增，念念正念，禍患自然就遠離了。
另外，古時因為紙張珍貴，印刷的技術不發達，抄寫經典的實際意義，是希望經典能廣為流通，讓真理得以宣揚，讓更多人能受益，所以抄寫經典有一份殊勝的功德。現代人則可以印經取代抄經，一樣有著傳布真理、福音的殊勝功德。

【原文】

王孝廉金英言，江寧一書生，宿故家廢園中。

月夜有豔女窺窻，心知非鬼即狐，愛其姣麗，亦不畏怖，招使入室，即宛轉相就。

然始終無一語，問亦不答，惟含笑流盼而已。如是月餘，莫喻其故。

一日，執而固問之，乃取筆作字曰：「妾前明某翰林侍姬，不幸夭逝。因平生巧於讒搆，使一門骨肉如水火，冥司見譴，罰為瘖鬼，已沉淪二百餘年。」

「君能為書《金剛經》十部，得仗佛力，超拔苦海，則世世銜感矣。」

書生如其所乞。寫竣之日，詣書生再拜，仍取筆作字曰：「藉金經懺悔，已脫離鬼趣。然前生罪重，僅能帶業往生，尚須三世作啞婦，方能語也。」

【出處】

• 《閱微草堂筆記卷一》灤陽消夏錄（一）