辛彤甫先生在出任河南宜陽知縣^[註]的時候，有一個老頭向他呈遞訴狀，內容是：「我昨天晚上住宿在東城門的外面，看見五六個吊死鬼從城門的門縫鑽進城裡來，恐怕是想要來城裡面尋求替身。」
「所以請求您貼出告示提醒百姓，對僕人、妻妾不要凌辱虐待，對欠債的人不要逼迫勒索，無論遇到什麼事情，都要互相謙讓、不要爭奪鬥狠，這樣或許可以讓那些吊死鬼沒有地方施展他們的伎倆。」
辛先生聽了之後不僅不相信，反而勃然大怒，鞭打老頭一頓後就把他驅逐了。但是那個老頭卻不怨恨，只是坐堂前的台階上，拍著膝蓋遺憾地說：「可惜啊！可惜！看來這五六條人命是挽救不了了！」
過了幾天，縣城裡通報說發生了四起上吊而死的案件，辛先生聽後覺得十分震驚，急忙把那個老頭找來詢問情況。
結果那個老頭說：「我這幾天都昏昏沉沉的，根本什麼事情都不記得了！聽您說我才知道我曾經來呈遞過訴狀，難道是我在不知不覺中得罪了鬼神，所以才遭受一頓鞭打嗎？」
這件事在城裡面傳得沸沸揚揚，所以家家戶戶都做了準備，果然之後有兩個人雖然也上吊自殺，但是都能即時獲救。其中一個是因為被婆婆虐待，但婆婆沉痛的改過自新；另一個則是拖欠債務而被逼迫，最後債主燒毀了債券，所以這兩個人皆得以逃過死劫。
這時人們才開始思索：一個人的命數雖然在前世就定下，但是如果能夠盡力地止惡向善、改過自新，必定能夠轉變既定的運勢！
人們也體會到：人命非常重要，鬼神雖然會預先知道某個人的死劫到了，但是如果有一線希望可以挽回，也必定會假藉其他人的力量來盡力挽救。
氣數命運將盡時，如同嚴冬風雪的殘酷，這就是天地運行的道理。但是人們總是披戴上皮袍來禦寒擋雪，把泥土塗在門窗旁的孔隙間來避風，希望與外頭的風雪奮鬥，因為每個人都有抵抗命運的心願啊！

【省思】

一般世俗人喜歡算命，孩子一出生就給算命先生算命、看相；有的人則是每年都要去「批流年」才安心；有的人則是在自己運勢低落或有煩惱時，特別喜歡去算命。
其實命運掌握在自己的手中！
透過這個故事我們可以知道：一切的關鍵就是我們的心念，只要起了一念善心，一念懺悔心、同理心、慈悲心，命運之輪就會開始轉變！
「心能轉物，即同如來」，所以當我們遇到困境時，要常常正面思惟，常常替別人著想，業力也就隨之而轉變了。

【原文】

辛彤甫先生官宜陽知縣時，有老叟投牒曰：「昨宿東城門外，見縊鬼五六，自門隙而入，恐是求代。」
「乞示諭百姓，僕妾勿凌虐，債負勿逼索，諸事互讓勿爭鬭，庶鬼無所施其技。」
先生震怒，笞而逐之。老叟亦不怨悔，至堦下拊膝曰：「惜哉！此五六命不可救矣。」
越數日，城內報縊死者四。先生大駭，急呼老叟問之。
老叟曰：「連日昏昏都不記憶，今乃知曾投此牒，豈得罪鬼神使我受笞耶？」
是時此事喧傳，家家為備，縊而獲解者果二：一婦為姑所虐，姑痛自悔艾；一迫于逋欠，債主立為焚券，皆得不死。
乃知數雖前定，苟能盡人力，亦必有一二之挽回。
又知人命至重，鬼神雖前知其當死，苟一線可救，亦必轉借人力以救之。
蓋氣運所至，如嚴冬風雪，天地亦不得不然。至披裘禦雪，墐戶避風，則聽諸人事，不禁其自為。

【出處】

• 《閱微草堂筆記卷四》灤陽消夏錄（四）

【註解】

• 【知縣】：縣令，尊稱縣太爺、縣大老爺。宋代以其他官職「知某縣事」，簡稱知縣，事實上為一縣長官；明清時，知縣為正式官名，正七品。（維基百科）

前兩篇，我們提到耶路撒冷的起源、以色列王國的建立，以及耶路撒冷的歷史和耶穌的降生，此篇將繼續述說猶太人與阿拉伯人的衝突歷史。

1. 動盪：十字軍征伐與鄂圖曼（奧斯曼）的和平

第一次十字軍東征始於 1095 年，教皇波爾班（烏爾巴諾）二世煽動歐洲的職業軍人、騎士、亡命之徒、土匪、農民等組成宗教熱情高漲的隊伍奪回了耶路撒冷。
十字軍進城後，屠殺了城內大多數的穆斯林和猶太人，倖存者則成為奴隸。1099 年，在穆斯林和猶太人的屍體上，一個個十字軍國家建立了，耶路撒冷成為耶路撒冷王國的首都。

不過十字軍對於耶路撒冷的控制不長，1187 年埃及穆斯林蘇丹薩拉丁重新占領耶路撒冷，這引來了十字軍的第三次東征。雖然薩拉丁在戰場輸了，但十字軍還是沒有拿下聖地。
後來神聖羅馬帝國的腓特烈二世（Federico II el Grande）領導第六次十字軍東征，靠著展現軍力及外交談判取回耶路撒冷，被後世譽為「兵不血刃的十字軍」。根據合約，腓特烈二世重建了耶路撒冷王國並自任國王，不過他離開後卻再也沒有回到此地，因此耶路撒冷很快又被其他人佔領了。
後來耶路撒冷又歸屬於埃及的馬穆魯克（馬木路克）王朝，此時耶路撒冷已恢復了它的原貌，不僅重新裝修了著名的圓頂清真寺和阿克薩清真寺，甚至連猶太人也可以修建猶太教堂，歐洲的基督徒只要交一筆稅也可以來朝聖，耶路撒冷又進入了和平穩定的時期。

圓頂清真寺

阿克薩清真寺

在 1881 年有人暗殺了俄國沙皇亞歷山大二世，很快謠言四起，很多人都說是猶太人下的毒手，繼任的亞歷山大三世頒布法令，制定了一項基本國策，主要就是迫害猶太人。
當時整個沙俄的秘密警察與軍隊肆意屠殺猶太人，一時之間猶太人在沙俄幾無立足之地。
於是從 1888 年到 1914 年，約有 200 萬猶太人逃離了俄羅斯。
雖然絕大部分跑到美國了，但是還有 2 萬多人去了耶路撒冷，這股難民潮便為猶太復國主義的興起奠定了基礎。

另外 19 世紀的歐洲開始流行民族主義的思潮，受其影響猶太復國主義的理論也誕生了。
這種理論認為，如果猶太人沒有自己的家園，就永遠也不會安全。其實猶太人離開自己的故土已經上千年了，如今說要復國是十分難以想像的，不過當時很多的和平人士及歐美等許多國家，或是同情猶太民族的悲慘遭遇，或是基於政治利益考量，也覺得猶太人應該建立屬於自己的國家，因此漸漸的猶太復國主義呼聲越來越高，越來越多受壓迫的猶太人也盼望著回到猶太人自己的故土。
但，猶太人真的能建立一個猶太人的國家嗎?
畢竟當時中東一帶絕大多數的居民都是阿拉伯人，在民族主義的浪潮席捲下，他們也想擺脫鄂圖曼土耳其的統治，建立一個屬於自己的阿拉伯國家。
雖說猶太人有錢、有靠山，但阿拉伯人有的是人多勢眾，那到底誰能贏得耶路撒冷的歸屬權?

2. 猶太人的耶路撒冷，還是阿拉伯人的？

1914 年爆發了改變世界命運的第一次世界大戰，同樣也改變了耶路撒冷今後的歷史走向。
我們都知道第一次世界大戰的分為同盟國（Potencias Centrales）和協約國（Aliados）兩大陣營，鄂圖曼帝國投向德意志帝國，導致俄國的海上運輸路線被截斷。
為了解救盟友俄國，英法兩國決定在鄂圖曼帝國的地盤上開闢一個新的戰場，於是找到了阿拉伯人，承諾只要阿拉伯人牽制鄂圖曼帝國，那英法就幫助他們建立自己的阿拉伯國家。
隨後著名的阿拉伯的勞倫斯（Lawrence de Arabia，原名：Thomas Edward Lawrence），就被派往中東，專門負責策動阿拉伯人起義。在他的活動之下，阿拉伯人就開始緊鑼密鼓的籌劃獨立運動。

阿拉伯的勞倫斯（Lawrence de Arabia，原名：Thomas Edward Lawrence）

邱吉爾，Winston Churchill

3. 英國人的攪和與中東的混亂

雖然貝爾福宣言確立了未來猶太國家的版圖，但是這個猶太國家的建立仍有極大的困難，因為當時的巴勒斯坦一帶大都是阿拉伯人，且都已經世世代代在這地方生活了，現在趕走阿拉伯人來建國，等於是強取豪奪，最後爭執的結果還是回到英國託管。
但是英國人在當地卻不受歡迎，因為英國提出的貝爾福宣言利於猶太人而不利於阿拉伯人，因此阿拉伯人當然是以實際行動反抗貝爾福宣言。
1920 年阿拉伯人發起抗爭，並演變成武力衝突。耶路撒冷的英國警察無法對付幾萬人的暴亂，混亂當中英國警察開槍打死了好幾個人。
然而衝突過後，有人就提出了武力不能解決問題，必須先試著和平共處。問題是雙方都想要耶路撒冷，猶太人成立了自己的防衛隊，阿拉伯人也毫不讓步，衝突一觸即發。
為了緩和局勢，英國政府派邱吉爾到耶路撒冷調解紛爭，邱吉爾把耶路撒冷一部分的管理權力從英國政府手中移交給阿拉伯人，他在兩個當地的名門望族中各挑選出一人分別委任為市長和穆夫提（Muftí，穆夫提是指伊斯蘭國家裡很重要的一個決策者，是一方領袖的作用。）此兩者，好比是古代的中國地方上的權力人物，一個是縣令，一個是地方鄉紳。
邱吉爾這個設計別有用心，相當於一個代表官方權力，一個掌管民間權力。
而他選的這兩個人卻是來自兩個有世仇的家族，並以做為權力制衡，換言之就是存心挑起內鬥。
果不其然到了 1929 年因為宗教矛盾，耶路撒冷爆發阿拉伯人與猶太人間的族群衝突，事件中雙方共計死亡 243 人，受傷近千人，最後仍是英國出動軍隊武力鎮壓。
到了 1933 年，德國希特勒上台，他是個狂熱的反猶太主義者，於是阿拉伯人開始親近希特勒，支持法西斯。希特勒在歐洲掀起了新一輪的反猶太狂潮，許多歐洲的猶太人紛紛逃往巴勒斯坦，結果到了 1936 年，耶路撒冷的猶太人超過 40 萬，而基督徒和穆斯林加起來才 600 人，強弱形勢完全就逆轉了。
此時英國人開始著手建設新的耶路撒冷城，一時間耶路撒冷變成了經濟繁榮的大都會。很可惜經濟的繁榮並沒有帶來民族的和諧，暴亂還是不時的發生。雖然雙方也曾有過講和的意願，但是以牙還牙的暴力還是大家最喜歡的方案。
到了 1939 年，英國首相張伯倫發布了白皮書，限制猶太人移民耶路撒冷。
英國人的出爾反爾讓猶太人明白了一個道理，想要建立自己的國家只能依靠自己。同年，二次世界大戰爆發。

……待續