教宗良十四世在科爾多瓦和布宜諾斯艾利斯的3天訪問中，講話以工作和勞動世界為主軸。據統計他在多場活動的講稿，用得最多的字是「天主」，共79次；「工作」出現29次。
據統計的場合包括 Cottolengo Don Orione 的活動、紀念碑彌撒、在阿根廷天主教大學（UCA）的勞動界聚會、盧漢聖母聖殿彌撒等。其他常用字依序是生命（vida）53次、善（bien）34次、愛（amor）31次、愛德（caridad）23次和教會（Iglesia）23次。他把工作連結到「尊嚴和共同體生活」。
講話中有25次提到「阿根廷」、「阿根廷人」或阿根廷土地。他說「願阿根廷能夠成就偉大的愛德事業」（Argentina sea capaz de hacer grandes obras de caridad），也「願阿根廷孕育出新一代實踐愛德的聖人」（en Argentina se fragüe una nueva generación de santos de la caridad）。他還點出天文學、農業和醫學領域的阿根廷人貢獻。
他14次提到前任教宗方濟各，另有4次以「方濟各」的名義引用書面著作。
在UCA對政界、企業界和工會人士的講話，批評最多。他沒有直接提到總統米雷伊或政府，但談到的議題屬玫瑰宮（Casa Rosada）的職責，也有針對在野黨裡庇隆派的訊息。
他說「經濟應該服務人，而不是人服務經濟」（la economía debe estar al servicio de la persona, y no la persona al servicio de la economía）。他也說，「少數人支配」成為法則時，工作就變成對勞動者的剝削。對失業，他說：「剝奪一個人的工作機會，不僅是使其失去經濟收入，更是對其尊嚴的嚴重傷害，使其無法為社會作出貢獻，並將其推向社會排斥的處境，進而破壞社會整體的凝聚力，瓦解以公共福祉為目標的集體行動。」（Privar a una persona de trabajo no es simplemente negarle un ingreso económico; es herir gravemente su dignidad, anular su capacidad de aportar a la sociedad y sumergirla en la exclusión social, fragmentando la cohesión del cuerpo social y destruyendo la acción comunitaria finalizada al bien común.）
對企業界，他說當經濟利益被絕對化成唯一成功標準，企業就會失去人性，變成「產生排斥的罪惡結構」。談財產權時，他說教會承認私有財產權，但這項權利「始終負有社會抵押」。他還說，公共當局促進充分就業和社會融入的承諾「不可取代」。
他也對工會提出要求：要維持道德權威，工會必須持續關注「存在的邊緣」，把非正式和被排除的勞動者納入。他呼籲阿根廷「超越辯證式的極化」，建構以正義和對話為基礎的和平。在監獄對官員和囚犯講話時，他點名毒品、容易得來的錢、對弱者施暴和貪腐帶來的有罪不罰。
在盧漢彌撒的告別中，他說這幾天看到阿根廷的富饒，不只在地理，也在人民身上。他說：「阿根廷，起來，行走吧！」（Argentina, levántate y camina）
