《子路问孝》Ni lujo ni desdén: el justo medio de la piedad filial según Confucio

63

Asociación Civil Estudios Sobre las Enseñanzas de Confucio y Mencio

子路说：“贫穷真是令人悲伤啊！父母在世时无法好好奉养，去世后又无法按礼仪安葬。”孔子回答说：“即使只能让父母吃豆粥、喝清水，但只要能让他们的心情保持愉快，这就是孝道；在父母去世后，即使用简单的衣衾包裹遗体，迅速安葬而没有外棺，只要符合自家的经济能力，这就是合乎礼仪的做法。”

El verdadero sentido de la piedad filial según Confucio
Reflexiones a partir del diálogo entre Zilu y el Maestro Confucio

En uno de los diálogos recogidos en las enseñanzas de Confucio, Zilu —uno de sus discípulos más directos y francos— expresa con pesar:
“¡Qué dolorosa es la pobreza! Cuando nuestros padres están vivos, no podemos brindarles una vida digna; y cuando fallecen, ni siquiera logramos darles una sepultura acorde al rito.”
A lo que el Maestro le responde con serena profundidad:
“Aunque solo puedas ofrecerles sopa de porotos y agua, si logras que su corazón esté en paz y se sientan contentos, eso ya es verdadera piedad filial. Y cuando parten, si los envuelves con una mortaja sencilla y los sepultas sin ataúd exterior, de manera sobria pero respetuosa, conforme a las posibilidades de la familia, eso también es actuar conforme al ritual.”

Este intercambio revela la esencia de la enseñanza confuciana sobre la piedad filial (xiào, 孝), uno de los pilares fundamentales de la ética familiar y social del pensamiento clásico chino. La respuesta de Confucio disuelve la idea, aún frecuente, de que la piedad filial debe medirse por la ostentación o el cumplimiento riguroso de formalidades. Por el contrario, la verdadera piedad filial es una expresión viva de la bondad, el respeto y el cuidado que los hijos manifiestan hacia sus padres dentro de sus reales posibilidades.

在生一粒豆，胜过死后拜猪头。Una sola legumbre en vida vale más que una cabeza de cerdo ofrecida tras la muerte.

Confucio no niega el valor de las formas de expresión, pero enseña que su validez no reside en el lujo o el esplendor externo, sino en la sinceridad del afecto y en la adecuada proporción entre el sentimiento y la acción. El Maestro nos recuerda que ofrecer un alimento sencillo, como una humilde sopa de porotos, puede ser más valioso que una comida suntuosa si nace de un corazón atento y respetuoso. Asimismo, un entierro austero pero realizado con respeto y dentro de las posibilidades económicas de la familia, es más conforme al lǐ (礼, el rito) que una ceremonia ostentosa que ponga en riesgo la estabilidad familiar.

La enseñanza es clara: la piedad filial no debe reducirse ni a una mera intención sin expresión concreta, ni a un formalismo vacío que prescinda del sentido afectivo. Si se midiera por criterios exclusivamente materiales o pecuniarios, los hijos de escasos recursos jamás podrían ser considerados buenos hijos, lo cual contradeciría la equidad y el espíritu universal de esta virtud.

Más aún, incluso cuando los hijos disponen de medios para ofrecer comodidad material a sus padres, esto no garantiza su felicidad. La dicha de los padres no proviene únicamente del bienestar material, sino del afecto genuino, de la presencia atenta, del respeto sincero que nutre los vínculos cotidianos.

Por lo tanto, la piedad filial no tiene un único patrón de medida. Se manifiesta en formas diversas según la situación familiar y económica de cada persona, pero debe mantenerse viva y concreta. Ni vacía de gestos, ni encadenada a la ostentación. Su justeza radica en encontrar un equilibrio: actuar con sinceridad, según las propias capacidades, sin perder el espíritu ni el contenido esencial del rito y del respeto.

Esta enseñanza conserva hoy su vigencia. En una época donde la eficacia económica suele eclipsar el valor de los afectos, volver a escuchar la voz de Confucio nos permite revalorizar una virtud silenciosa, cotidiana, pero esencial para la armonía de la familia y de la sociedad.